Page 156 - 唯識藏_27

？此難非理，彼諸假色或離實體無，或離實體有，緣無體者即是實色，緣有體者別有 顯等分位，立形等假，二義既齊，兩假何別？非離實性別有假體，如何相待立彼假名 相，從緣生故，并是依他，故能生心是五識境。此義不然，即依瞋等，假立忿等，依 相待，如悔、眠等，從癡相說，名世俗有。長等假色，相待名假，心緣變時，頓變彼 識之假，故不相違，由斯假境亦五處收。 義，緣假兼實，緣義定成，頓變彼假，本即實故。又識之假，依他實故，不同經部離 緣假境，無體生心，假實合緣，理無前難。不爾，共相緣義應無。離實緣假，可無緣 五緣自相，非後二也。如闇見形，形猶故爾，非無顯也。《觀所緣》中，破經部說唯 義得成。然明了緣不生分別，如無漏識證境知故，假實合取，名為現量。 第八境

有義：假法略有二種：一者、無體，如忿、恨等，依他分位，施設自名；二者、 緣自相者，自相有三：一、處自相；二、事自相；三、自相自相。依處自相，說 有義：五識緣假實境，無唯緣假不緣實故，如緣形色，假實合取，必兼本顯，緣
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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