Page 151 - 唯識藏_27

何故有因不立為觸？以觸假故。此皆不然，寒熱等緣，亦有病故，既不立生，應非假 皆相微，故不別立。息觸亦然，何須別立？生極樂故，相增於彼。 飽也。既有悶觸，應立不悶。不癢、不黏、不病、不老、不死、怯弱，為問亦爾。此 何不立靳？即地大故。既有冷觸，不立 四說唯二十種，無緩、急。緩即 有無；四、辨情非情。 平等。

何故生、住不立觸耶？有釋：由生有因緣故，不立生觸，住觸微隱，亦不立之。 一、辨廢立者，《瑜伽》、《顯揚》各第一卷，數與此同。〈決擇分〉中，五十 此總有九，如前應知。此觸略以四門分別：一、辨廢立；二、彰假實；三、顯界 界不平等故，有飢等餘觸。 飽由平等及不平等。食等資身界平等飽，氣疾等飽因不平等。《瑜伽》但說為界 飽，由二種；
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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故，急即地大，堅靳性故，略不說之。既有

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者，即火大故。既有渴觸，應有不渴，即是

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觸，