Page 155 - 唯識藏_27

故但緣實。 ，猶如第二月。」既許和合無體，不能生五識者，五中假色，理亦應然，五識不取， 量得，無分別故。《觀所緣論》破經部言：「和合於五識，設所緣非緣，彼體實無故 一一對說何者通無漏乃至等流，恐厭煩文，故略不說。 寧非異熟？又不見彼聲，非異熟相故。此在因位，非說佛果。向之三門，應隨別類， 聲。由此，諸文亦無違返。 由業故，感因大種生彼勝聲，顯果藏因，說聲業感，實非異熟，故〈決擇〉說聲界非 故。又有聲種子，即許業果，現行聲處何獨不然？由此，二文不相乖返。 ？或由現聲非覺受性，體虛疏故，說非異熟，非由間斷，異熟便無，心等剎那有異熟

答：獨生意識，緣不明了，彼非五處，是法處收；與五同時，緣境明了，以假從 問：若爾，形色谷響假觸應非彼處？ 四、識緣有異者，於此義中，諸師異釋。有義：五識唯緣實境，取自相法，唯現 雖申兩意，難照是非，詳究二宗，初說為善。諸餘相好，皆業所生，修行感聲， 有義：不爾，無文顯說是異熟故，有漏諸法皆異熟生，許通三性，非此例證。此
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四

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