Page 153 - 唯識藏_27

唯識》第十卷、《佛地論》第七卷等，具廣成立。 者，此五皆通有漏無漏，論下但依麤淺境說，非為盡理，捨有漏蘊，得無漏故。如《 德非有非無，非蘊界等法門攝故。或佛所有根境等色，妙定所生，法界攝故。如實義 熟等分別；四、識緣有異。 ，餘通二種。有義：力、劣亦唯情有，非情此二即靳、 唯識》說：「將終皆有衰朽行故。」諸說有無，隨此門釋，定變隨應，界地多少。 異故老，謂髮白等；二者、根大衰朽故老，謂法變異。初色界無，後通欲、色。《成 ，彼亦非有。此說異熟，若依定變，隨其所應，通三界有。老有二種：一者、時分變 異錯亂故病，勞倦不等故疲，故色界天此皆非有。餘十五種，通欲、色界，或澀與黏

一、有漏無漏者，有義：此五皆唯有漏，此論下說十五界等，唯有漏故。佛身功 如上所說五外色境，總略應以四門解釋：一、有漏無漏；二、三性分別；三、異 四、辨情非情者，飢、渴、飽、悶、癢、病、老、死、疲、息
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四
① 「息」，底本作「怠」，今依據卍續本改作「息」。

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故，有飢、飽、渴方有二故。

① 、勇觸十一唯情
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