Page 152 - 唯識藏_27
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食起故，六十五說色界諸天無飢渴故。穢食勞倦，令悶觸生，血有過患不等故癢，變 、澀等性。」《顯揚論》說七事假中，第五即是所造觸故。 。」五十四說：「滑、澀等觸，當知皆是大種差別。隨諸大種品類分位，於彼假設滑 說：「諸色蘊中，九種實有；觸所攝中，四大實有，所餘皆假；墮法處色，有實有假 眾多，此亦如是。 此更立眾多。是中且依七因六位說二十二，非唯定爾。如隨煩惱，《雜事》等中說有 唯色攝。今是第三，故與前別。 以相名顯，通五蘊性，唯是有漏；三、老死觸，以相名顯，唯依觸處，四大上立，體 死非滅相。老死有三：一、老死相，依五蘊立，唯行蘊攝，通有無漏；二、老死支， 故。初生等位，身識尚微，覺觸義隱，略無生觸，住觸亦爾，無別勝相。
三、顯界有無者，飢、渴、飽、悶、癢、病、疲觸，色界繫無，飢、渴、飽由段 二、彰假實者，此所造觸皆是假有。五十四說：「即於大種假施設故。」彼卷又 此上廢立，且依一義，然依《瑜伽》第一卷云「如是等類，有眾多觸」，故應對 此中，老死非異滅相，然以彼名，顯此觸體。衰朽名老，將死名死，滅依無立，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第四
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