Page 163 - 唯識藏_27
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等用，水月、鏡像此等非一，因計所變五根、五塵、定境色等無用影像，為此遍計所 止身、語惡現行思立。」此等諸無表為受所引體。 。」定俱、無漏二種無表，依彼二位止惡現思功能建立，故《唯識》說：「或依定中 ：「動發勝思能發律儀、不律儀表，由此熏成二勝種子未損壞位，假立善惡律儀無表 長位立，故《唯識》說：「謂此或依發勝身、語善惡思種增長位立。」《成業論》說 。若別解脫無表、不律儀無表、處中無表，此三皆依動發思種防發身、語善惡功能增 漏戒，此亦名為靜慮律儀，色界戒勝，故以為名；三、無漏無表，八等至俱諸無漏戒 定通三種。 ，何緣唯二有表無表，此處中業唯有表耶？不說三者，即二所攝善惡類故，故受所引 攝作用。」說布施等為此業故，定知此業亦有
四、遍計所起色者，論自說言「謂影像色」。獨生散意通三性心，所變根塵無根 律儀無表總有三種：一、別解脫無表，即七眾戒；二、定俱無表，八等至俱諸有
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
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