Page 168 - 唯識藏_27

常微，不因他教，皆無本質。 起色析緣諸色，因名教者，本質如前；依自尋思，計諸我法空華兔角，過去未來劫盡 諸心品所杖本質，或有或無，疏所緣緣，有無不定。」若依此義，極略、極迥、遍計 見及影，故知所緣定有影質。由此四色，本質皆成。 大造，故用二界諸色為質。若前有質色，若無本境，皆用名教以為本質，許識行相通 以欲色界諸根境色以為本質。五十四說勝定果色，然從緣彼種類影像三摩地發，說彼 ，以欲色界十有色處及上二界中定所起色以為本質，皆可託彼變影像故。定所生色， 故以為質，非有彼類說為本質。受所引色既非心變，非影像故，不說本質。遍計所起 次極迥色，以欲色界色處為質，無色界無別處所故。此中所說，皆由析彼麤色所生， 故諸心起定有本質。即依此義，

又定果色有變有化，有緣他起，有定力生。若變、緣他，定有本質，其化、定力 《成唯識》說：「疏所緣緣，能緣或有，離外所託，亦得生故。第八、第六，此 初極略色，以欲色界十有色處、色無色定果實色以為本質，論說極微有十五故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

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