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種別。 用。若實有者，有色用故，別從種生，非與能緣同一種起。如《樞要》、《疏》分別 。諸非實色則能緣等種子所生，無色用故，或無別種，或即本質，同一種起，然無實 故彼復說：「親所緣緣，能緣皆有，離內所慮託，必不能生。」性是依他，從因所起 內所慮託，應知彼是疏所緣緣。」此五種色雖多是假，彼能緣心親所緣相決定皆有， 緣體不相離，是見分等內所慮託，應知彼是親所緣緣。若與能緣體雖相離，為質能起 定果外更有法處色，彼影像色何色所收？故知定果有假有實。後義為善，順文教故。 中，說影像假；又法處色有十二相，第一、影像。若假影像非定果者，彼論不說無表 緣影像色性，及彼所作成就色性。」初是假色，後是實色。又《顯揚》第十八七色假 ，唯令
應釋：此五或變似色，或有色用，依此二種，親所緣故，五皆名色。依《集量》 五、顯質有無者，《成唯識》第七卷說有二所緣緣，「一、親；二、疏。若與能
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
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