Page 165 - 唯識藏_27

「於色聚中曾無極微，從種生時，唯聚集起，亦非極微集成麤色。」《唯識》亦云： 析麤色至最細邊，建立極微，非由有體故，說極微無生無滅。」《瑜伽論》第三云： 色。自在之所生色，名自在所生色。二釋如前。 。遍計之所起色，名遍計所起色。亦通兩解。 亦有由受得定得道，由此總名受所引色。 起，轉不隨心，定道相從，亦名受引。又雖得彼，不定從他，無表類同，皆名受引。 師教。不律儀戒自邀期，或從他受，由此總說名受所引。又別解脫、惡戒無表定由受

四、分別假實者，下第六云：「極微無體，由慧分析。」《顯揚》第五云：「慧 自在所生色者，定通無擁，名為自在。果從彼起，名彼所生。所生即色，名所生 遍計所起色者，三性意識能遍計度，境從此生，名彼所起。所起即色，名所起色
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五
③ 「色」字下，底本有「虛」，今依據卍續本《大乘法苑義林章》卷五之末刪去。 ② 「後」，底本作「復」，今依據卍續本改作「後」。 ① 「三」，底本作「二」，今依據大正本《略述法相義》卷中改作「三」。

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