Page 164 - 唯識藏_27

受所引即色，名受所引色。散合二名，即成兩釋。雖定道戒得不從他，然方便時亦從 極空，但稱極迥。 俱空界色，不名極空，名極迥者，恐濫虛空亦是色性。又迥色 是總，處所寬廣能為依，不名極明等，但稱極迥色。然此迥色與空一顯，上下類殊， 之極色，三 隨應。今此色者，五種通名，二釋雖成，持業為勝。 名極微。略是總者，略色之極；略是少者，色即極略，或色之極略。依士、持業二釋 色析至極微，名極略色；二者、少義，析諸根境至極少處，名極略色。故稱極略，不 ，於一切色皆得自在」，即以定變色、聲、香、味、觸境為體。 起色體。

受所引色者，受謂領受，因教因師而領受義，引謂發起。受之所引，名受所引； 極迥色者，迥色即是色處，迥色離礙方顯，立以迥名。極迥即色，迥色之極，迥 三、釋名字者，初極略色，極者，至也、窮也。略有二義：一者、總義，總略眾 五、自在所生色者，論自說言「以解脫、靜慮境色為體」，五十三說「勝定力故
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第五

① 釋隨應。色既通名，初後

② 解勝。雖明闇等亦是所析，明等是別，迥色

③ 通空，色唯上，不名

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