Page 25 - 唯識藏_27

於初字有率爾心，於後後字有尋求、決定，末後有染淨、等流，五心方具，名為聚集 即於末後，有十二心，一時聚集。初、三各二，第二有三，第四有五，故成十二。既 過未，而教體亦成。若新新解，並有率爾。四字之上，皆定有二心，謂率爾、尋求。 定無間生，尋求已後，許散亂故。復言「常」時，五心並具，其義可解。 率爾、尋求，未決定知「無」所無故；即從決定後，卻起尋求。論但定說率爾、尋求 知義，為令了知，復說「無」字。於此時中，有先三心：於「無」字上但有其二，謂 》說：「尋求無間，若不散亂，決定心生；若散亂時，生即不定。」雖知自體，然未 熏習，連帶解生，有三心現，謂率爾、尋求及次決定，決定知諸目一切行。故《瑜伽 《瑜伽論》說：「又一剎那五識生已，

由前字力展轉熏習，連後字生，於最後時始能解義，染淨等心方乃得轉，故雖無 答：無性解云「隨墮八時」，乃至「顯現以為體性」。謂八時中，聞者識上有直
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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