Page 27 - 唯識藏_27

竟：一者、聲；二、善字。」又《解深密》等說：「於第九地斷二種愚，一於無量所 理有無疑。故諸教體取本無漏世尊所說文義為體。 真如性，計所執中無說法故。於依他起，唯假似說，都無實說，聽者心識文義之相， 相續差別識生，展轉互為增上緣故。」是故世尊實亦說法，言不說者，是密意說，於 所說，乃至有爾所。 如是似文義相。《葉喻經》說佛取樹葉以問阿難，比其林葉所有多少，復告慶喜我未 體。此師意說：眾生本願，願聞佛說，如來識上文義相生，聽者識心既聞佛說，亦有 義周，隨其所應，釋一切法。 處收，《瑜伽》等說，此類眾多。此中，且引少文為證，如別章說。此四出體，攝法 所依分位為體。此論下說不相應中假立門是。四、性用別論體，色、心、假、實各別 一

若取能詮，唯聲、名等而為體性。《十地論》說：「說者、聽者俱以二事而得究 《二十唯識》天親又云：「展轉增上力，二識成決定。謂餘相續識差別故，令餘 護法等說，諸教體者，謂宜聞者本願緣力，如來識上文義相生，實能所詮文義為
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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