Page 28 - 唯識藏_27

：「文字性離，無有文字，是則解脫。解脫相者，則諸法也。」又云：「一切法亦如 若論》說：「應化非真佛，亦非說法者，說法不二取，無說離言相。」《無垢稱》言 唯識。若聞者識所變為教，教隨有漏三性為體，同名等為體，皆能詮故。 所應，說之為教。然同所敬既取本質三寶，教體亦取本質聲等，能說者識上現，不違 若一切二乘、七地以前無漏後得，八地以去識上所變聲、名、句、文皆唯無漏。隨其 或通有漏及與無漏。一切異生、二乘、菩薩七地已前有漏後得，能聽法者皆唯有漏； 十地菩薩、二乘說法，聲、名、句、文，唯是有漏，唯無記性，其聽者識所變文義， 今依大乘，若唯如來後得說法，聲、名、句、文，真善無漏，如前所引諸教中說。若 。」由是教體唯聲、名等，體唯無漏，亦唯是善。

依前所說四出體中，今出教體亦應有四。依前第一、攝相歸性，教即真如。《般 《佛地》等說依隨轉門及二乘者，說十五界唯是有漏，名、句、文身唯是無記。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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