Page 29 - 唯識藏_27

个一字，一个字身。兩个一字所成名，一个一字所成名名身，一个二字所成名。 「諸」字雖入過去，由前熏習，唯識變力，仍於此念說「惡」字時心上顯現，即有二 成之名於心上現，此依一字成名義說。復言「惡」時，餘「者」等字並在未來，其前 ，說者、聽者識心之上皆聚集現。 有字，字不必有名，名不必有句。大乘於聲義說名等，故說名等非小乘義。今準此釋 ？《顯揚論》說，有字非名，謂一字；有名非句，謂一字名。句必有名、字，名亦必 約義用分，不乖真俗法相道理，雖說一體，義不違三，諸法各有此四體故。 教體，假之與實，義用殊故。《十地論》云：「一者、聲；二、善字。」此中四體， ，不說名等名成所引。依前第四、相用別論，取說法者識上所現聲、名、句、文以為 假

如說諸惡者莫作，說「諸」字時，餘「惡」等字並在未來，唯有一字及依一字而 雖顯教體義有多途，而未解釋唯識教性，如何說者識上聚集，令聽法者聚集解生
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第一

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