Page 419 - 唯識藏_27

，假設無想、滅定等。」 生等，廣說二十不相應。唯待依色，假立虛空、虛空無為。唯以名中間不轉為待為依 假有相。如待色依色，施設我等，我等故假，色等是實。乃至待有為諸法相事，假立 、香等方成瓶用，故是假有。色等不然，故是實有。 自瓶用；此瓶體要待色、香等餘，方能為自根所覺之境。謂瓶無體，唯有其名，待色 有，故總合言不待此所餘義而覺自所覺境。如言瓶，境待瓶名，方能為自根所取，顯 ，境也。若此根不待於所餘而能覺自所覺，若此境不待於所餘而能為自根覺，皆是實 而能為自根取，皆是實有，故總合言不分別是色、受等名言而取自所取義。「義」言 ；非如於瓶等事，要待名言及色、香等，方起瓶等覺。 不分別色、受等名言而取自所取義。不待此餘根境者，謂不

六十五云：「謂若諸法不待所餘，不依所餘施設自相，是實有相。若待若依，是 不待名言根境等者，此中總意，謂若根不待名言而能取自所取境，若境不待名言
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

4
0
0
9
9