Page 422 - 唯識藏_27

一攝二、攝三、攝四，乃至以六攝二、攝三、四等，皆應準知。然勘護法、清辨、《 假即如自名顯，謂假有情、瓶、舍、軍等。 ：有為總立一，名分位假；無為開為二，道果、非道果別故，謂果假、觀待假。前聚 法無。」廣如彼說。此中，依世分二，謂因、所行。三中，相續、分位假，今開三種 心所行，無有體故；五、分位假，謂不相應法；六、觀待假，謂虛空待色無，非擇待 諸行，有其因故；三、果假，謂擇滅，是道果故；四、所行假，謂過去已滅諸行，唯 說。 假，亦名相形，謂如有無相待等；四、相續假，諸有為法前後相續性。如《智度論》 樂等；二、因成假，亦名緣成，是有為，通有無體，眾生無體，善有體故；三、相待 假類差別，其擇滅等即分位假。不爾，以通無為，勘之。體如彼出。

此等諸假，五法三性。一、出體；二、釋名；三、性分別；四、漏無漏；五、以 六假，《瑜伽》第一百卷說：「一、聚集假，謂我等；二、因假，謂未來法可生 四假者，《大智度論》。一、因生假，亦名緣生假，從前生後，如因善惡，生苦
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

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