Page 423 - 唯識藏_27

不離真如故。諸法無我性是名真如，彼無我性真實有故。 淨所緣者，為得清淨，緣此境界，是最勝智所行義故。一切皆是勝義有者，以一切法 ？謂清淨所緣是勝義有義。一切皆是勝義有。為捨執著清淨我相故，觀察勝義有。清 。雜染相我者，執我為雜染因故。云何勝義有？幾是勝義有？為何義故，觀勝義有耶 切皆是世俗有。為捨執著雜染相我故，觀察世俗有。雜染所緣者，能發一切雜染義故 諸門分別，一、三性，二、有漏無漏，三、三界，四、見斷等，五、五聚法。 ，設為此執遮之，此等如下，一一準知。 瑜伽》、《百論》立假不同。

世俗、勝義中明四俗四真，如別鈔說。雜染相我者，我體實淨，能為染因，相狀 云何世俗有？幾是世俗有？為何義故，觀世俗有耶？謂雜染所緣是世俗有義。一 諸假中以五門分別：一、列名字；二、出體性；三、彰廢立；四、辨相攝；五、 答：此等已下，不可尋其所以。或斷外道、小乘執我法我，或約法界有情執說我 此論假實中皆言斷實我相，何故世俗中言雜染我，勝義中言清淨我，即別也？
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

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