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見，或隨所應。為捨執著非眼境我故，觀察無見。 我眼境。今解：是眼之境，名為有見，非我眼境也。 有見色相屬故，亦名有見。為捨執著眼境我故，觀察有見。 。一切皆是有見，或隨所應。一切是有見者，謂相屬有見等。所以者何？諸無色法與 。謂如前說色自性等，乃至示現，說名有色。如是有見自性等，乃至示現，說名有見 云何有見？幾是有見？為何義故，觀有見耶？謂眼所行境是有見義。餘差別如有色說 色，或隨所應。為捨執著無色我故，觀察無色。一切是無色者，謂與無色相繫屬故。

云何有對？幾是有對？為何義故，觀有對耶？謂諸有見者皆是有對。又三因故， 非眼境我，與上相翻。 云何無見？幾是無見？為何義故，觀無見耶？謂有見相違是無見義。一切皆是無 有見中，眼境我者，我為眼境也。今彼此設遮計等，隨義準知。彼云：計色塵是 云何無色？幾是無色？為何義故，觀無色耶？謂有色相違是無色義。一切皆是無
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

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