Page 441 - 唯識藏_27

明而不能礙，故於法處但名極迥，不名極光及極明等。以諸色性為能礙等，自性如是 又解：舉光明體，等取迥色等業，以光明亦為能礙闇影等故，迥色但為所礙體，即光 色亦是能礙，以闇影故。以雖亦能礙，於積集形等色不能為能礙，故略言互為所礙。 影像、迥色等唯所礙者，即應法處不對法極迥，以唯為所礙通光明故。今解：其光明 爾故。種類是自性義。 。所以復言互為所礙者，為建立光明等色是有對故，以彼唯是所礙，非能礙性，性自 對說，故云體。 ，此中說於損害依處。下言「有如是義故，一切是有對故」，然六十五唯約有無見有 所明是；三、無見無對，即損害之依處是。不可言諸有見是前有見門中法門是此有對 說名有對，謂種類故，積集故，不修治故。

謂「所以復言互為所礙者，為建立光明等色是有對故」，此中但說光明及等取闇 種類者，謂諸色法互為能礙，互為所礙。能礙往來是有對義，此唯應言互為能礙 有對中，一、有見有對，即諸有見者皆是有對；二、無見有對，謂種類故，三因
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

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