Page 435 - 唯識藏_27
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菩薩未得俱生威力，何妨亦依此修，後入地已，但入三昧，折伏定障，故得通果。彼 法教，後以定作意思惟彼法義，修習多修習故，有勝有劣，發生修果。此意亦從地前 非菩薩。菩薩力有三：一、神通修得，雖未見修之法用，然準三十七初，但總聞神通 至自茲已去，是諸菩薩由願力故，當知無量威力神變。」 摩地，以淨天眼，能於種種諸佛國土見百如來。以神通力動百世界，身 非一無間、解脫即圓滿故。四十七云：「初地菩薩一剎那頃，瞬息須臾能證菩薩百三 解脫道不定成滿之位，非頓能故。如修輕舉想，雖輕舉，未來等十地神通展轉增勝， 約通二利論，故多分二智攝，然除通壅。 ，有現神通化，故云多分攝神境智。其漏盡通《瑜伽》唯約利他為首，故世間攝；此 四智
三、修法有異者，《瑜伽》三十三說，大好。修十二想，此依二乘、異生為論， 小乘五通各一無間一解脫，第六非想第九品無間以解脫道。今大乘無文，無間、
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二
① 底本無「身」，今依據麗本《瑜伽師地論》卷四十七補上。
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5 ① 亦能往。乃
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