Page 439 - 唯識藏_27

說隨應，謂餘十種唯在色蘊；今外門等六，可共受等五蘊義。 在故。外門等六者，謂以下六種通五蘊，非唯色蘊故。言與受等者，此意說言：論雖 等分別。或隨所應，謂餘色者，謂餘十七門。此亦不然，以下六門通五蘊，即有十種 等是相屬中攝也。無為屬色，色上顯故，一一別出無為，可知識等變壞等餘十門并外 ，觀察有色。 變壞色等。隨所應者，謂餘色。外門等六色差別，當知與受等共。為捨執著有色我故 來等所現諸色，唯是示現，非真實故。一切皆是有色，或隨所應。一切是有色者，謂 謂有學色，已作生死分限故。暫時者，謂無學色，唯餘現在一有身故。示現者，謂如 理，說彼諸色名意生身。長遠者，謂異生色不可建立，前後兩際有邊量故。分限者， 顯示者，謂諸言說，顯示義故。

一切有色，謂變壞色等者，等取餘四門，謂前變壞、相屬、顯了、顯示，以無為 外門者，謂欲界色，妙欲愛所生故。內門者，謂色界色，定心愛所生故。由此道
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

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