Page 442 - 唯識藏_27

五百天，不相妨礙，亦不迫隘」，即是諸天有此功能。 天曾於人中盡磨瑩心，故一毛端空量地界」，又《正法念經》六十四卷「於一手等量 天色，以修治定為因故。此雖即是前二因收，然非第三因也。〈決擇分〉云「有等心 平等天色以喻於彼不修治者，所以非此天之色。又解：此非定力所生，即亦除平等心 平等意。又解：即諸靜慮皆然，就此諸相境并是前種類、積集二因中收。以定境色舉 ，不相障礙。如涅槃會上，他方無邊身所坐 自在力所轉諸色無對礙故，如平等心諸天。 ，故言種類是自性義。

又損害依處是有對義。謂若依若緣，能生瞋恚，名為有對。 平等心諸天者，彼名天，淨居諸天。佛在世時，佛邊聽法，住一毛端，量無數億 積集者，謂極微已上，以一極微無對礙故。不修治者，謂非三摩地自在轉色。定 此中，三因明無見有對，故除定境色，以是無見無對故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

① 之處，如錐頭、針峰。以因平等，故名

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