Page 436 - 唯識藏_27

功德品》云得六根淨，何故餘三根非通？從二乘、異生為名，或從初為名。 問經》明五通，菩薩宿命通知未來，《法集經》明菩薩宿命知三世，《法華經 ，非餘故。《薩遮尼乾子經》：「天耳知過去、未來音聲，皆盡本際。」《奮迅王 通說，故說六為通。今有解云：此之六種，作用廣勝，故名通。〈菩薩地〉亦說為通 結經 者眼、耳、六識故。鼻、舌身何故非通？作用不廣，諸根互用，據實皆得。《十住斷 耳以天為名，餘不爾，簡別人中故。 有文，漏盡唯方便。名廢立中，一神境得神名，餘不得，用事顯現作業勝故。天眼、 用廢立，隨所許用分者；四、地廢立，依何地；五、威勢廢立，生得、方便，三十三 威力，法得是報。 卷亦具說三種威力。二、法威力，行六度所得，即《法華經》明六根功德。

識廢立中，何故不說七、八識為通？據實亦是，以隨三乘因及異生不說，或利他 五、諸門分別者：一、名廢立，何故唯二立天；二、識廢立，眼識例三識；三、 四、作業者，此業因如六十九。
‧ 身入品》：「如來耳
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十二

① 通無能限量，鼻通倍不可計，舌通廣無邊際。」就三乘

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‧ 法師

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