Page 446 - 唯識藏_27

伽》五種，有二攝盡，為 等名道諦，體有漏，修道斷。新舊互用，類此應知。此中六種，初二攝一切盡；《瑜 名無漏性，現行及因緣聞熏等是有漏故，麤重隨，修道斷，有漏從無漏種故。加行道 立為無漏性。加行道等名道諦，體有漏故，修道斷。二、唯本有，此位無漏增長之種 破分別論者說。此中三釋：一、新熏，此善體有漏，能為增上或因緣，生見道故，建 有漏故。為捨執著漏合我故，觀察有漏。 全，及三界、二處少分，是有漏。謂除最後三界、二處少分，聖道眷屬及諸無為，非 彼對治故。漏種類者，謂阿羅漢有漏諸蘊，前生煩惱所起故。五取蘊、十五界、十處 為根本地煩惱隨故隨增，名有漏識。是此中意。

漏隨順，謂決擇分善等者，泰法師等云：有漏中所有無漏性。此如《唯識》第二 漏隨順者，謂順決擇分雖為煩惱麤重所隨，然得建立為無漏性，以背一切有，順 漏所隨者，不由他漏種故，自地成有漏，但由彼餘地漏還隨餘地。如未至定識還 漏所隨者，謂餘地法，亦為餘地諸漏麤重所隨逐故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十三

① 性分別，更離後四，《瑜伽》六十五亦爾。

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