Page 100 - 唯識藏_28

前判，一切不受，懺悔聞大乘力，已轉依不受輕故，唯依不增長業轉故，不必受異熟。 未解脫身建立定業。阿闍世等，懺悔聞大乘，餘依此解，教記招引語定受少時。若依 ，餘不可轉。又若現業應轉不受者，不定業；或已轉依者，定業。已解脫故不受，依 盡」故。此解順無學不受義。若順受義，此是別報，惡道生後現報，報定時不定業也 名轉依。如前配前三，此義大難，應思之。 從極果語，不還者已斷故；二、約有餘，不善業已無，殘異熟麤重故；三、無餘依， 三、不障果故，此殘業猶在。已得轉依亦有三解：一云、入有餘涅槃，即從當果，是 ，非三惡業。彼鈔三解：一云、從當果為名；二、殘麤重得果，非不善在，已斷故； 現違緣應華果相，即惡趣果預流已無。其不善業者，別報應人天中受果者，輕故

此中轉令現受者，諸持經德力非將無漏對治三惡業，六十云「得預流時，一切斷 此中，二文相違。即從當果為名，勝其無學地，推求非異熟，阿羅漢道盡故，是
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十八

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