Page 95 - 唯識藏_28

今仍此迷為首，名異熟故。《瑜伽》名世俗苦及勝義苦。或三界苦總名異熟，不解一 據人天苦，得諦理者知之，不知諦理者迷之，故名真實愚。其三惡道苦，世俗者了， 據麤果，迷相深，從增為名；真實愚於迷果義淺，不解諦理故，所以從本為稱。又云 正簡擇力而起，何因仍用無明為緣？」彼文答總，不及此文。 答有二：初標，後略解之。此中問，即《瑜伽》十中 彼業說因此生。 如實知，便能發起後有因性福、不動行，非已見諦者能發此業，無真實義愚故，是故 真實義愚。未見諦者雖起善心，由彼隨眠所隨縛故，亦名愚癡。由彼勢力於三界苦不 信解異熟行相正見故。由真實義愚，發福、不動行者，真實義即四聖諦，於彼愚癡名 ，發福及不動行。由異熟愚，發非福行者，

然是二愚皆應名異熟，皆應名真實義，俱不解異熟，俱不達諦真實義故。然異熟 第二大段解二愚發業中有二：初問後答。答中有二：初論本，後釋論師。論本中
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十八
① 「十中」，底本作「中十」，今依據前後文意改作「十中」。

① 問同。彼云：「福、不動行由

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