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、頂等，乃至名順諦忍；亦約義用，似地前，非於諦生忍。已生忍與地上何異？故知 法忍，若在地前，名苦法智；若入地上，方名為忍。地前，即如前第八卷釋加行道煖 亦得具十八；若以體者，有具不具。且如忍中，諦察法忍，緣諦生智。第九卷解諦察 身無有；若無漏加行，八地以上亦有。佛約義用，與後得無異，縱有無妨，據無時好。 起位，如《攝論》者，唯有第三精進，而無前二。慧中，緣世俗慧，以加行智故，佛 及苦安受，約義用有，設有無妨，諦忍亦具。精進及定，義用而論，亦得具足；隨相 遠分對治故；若唯有漏，佛無別別防非，即不具也。據義具時，具餘二戒。佛無怨害 七知之。 如緣世俗慧，名證入大地任持，由此為加行故。其更有文，前後不同，勘《攝論》第 ，名無退轉；無懈勤修，

此十八任持，通論可爾，唯有漏地前者，云何具幾任持耶？釋曰：若隨境作相， 十八任持，佛具幾也？施云並具足。戒中，別解脫通無漏，佛身即有別別防非， 被甲精進
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十五

① ，即經中初「有勢」句。加行精進，謂善根圓證任持。由此加行，能

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