Page 329 - 唯識藏_28

十地名無喜足修，法雲降雨，常無厭足故。以增勝而論此義，不就實義，若實義者， 功用修，於此地中未得四無礙辯才故。第九地說熾盛修，以得辯才，熾盛修故。於第 前之地並有相故，不得名為有無相修。其此七地雖有無相，由有功用，於第八地說無 真證淨，此即二智之所並作，地地皆有。入、住、出心，準思類解。 等所生。於滿地心作第五修。未滿地時，但為前修，於真法界由未圓淨，於地滿心方 ，由有功用，又未能引順清淨分，不能增勝故。住地心作此二行，此皆後得，皆緣事 。此二皆是正智觀心。其住地作第三、四。未住地時雖正智觀，未緣契經，以慧照了 能斷所依麤重，又有諸相，未證真如，於真如法苑中未能無相，是故入地有此二行 修，入地心作。未入地時，

又初地至六地，修菩提分及波羅蜜多故，皆名集總修。第七地中，方名無相，以 又若此修，據實而論，地地皆有，入、住、出心，亦復皆有。以差別論，其初二
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十五
① 「行」，底本作「心」，今依據後文改作「行」。

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