Page 332 - 唯識藏_28
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顯示自他具德失故。言說易者，若於無量色等差別、無量差別相想法中，總合建立一 即是無量色中想，唯有心想解故，都非實有。 能緣取故，分齊相勝故也。雖有此解，不及名體，總立一數取趣。或無量色等差別， 人解云：初色蘊無量，後色蘊處無量。此不順文，云何稱想？又解：前為所緣文，想 能修學也。 是學、能修學，此三名菩薩地。前法品等，所學法；此現觀法，如是學；補特伽羅， 謂持自體故名法，可有所證，既無有常一我，誰為能證也？〈菩薩地〉說所學法、如 由，後正建立。答中有二：初標人法，後廣分別。初中有二：初論本文，後釋師解。
補特伽羅雖非實有，由四種緣，是故建立，謂言說易故，順世間故，離怖畏故， 無量色等差別法者，所詮法無量也。無量差別相想法者，能詮名想法無量也。古 釋師解中分二：初解二所以，「前為能證」等是；後「補特伽羅」者，釋妨難。 前為能證，後是所證。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十六
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