Page 33 - 唯識藏_28
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行壞滅等相，心、心所剎那相，世間共了，更不重辯。諸色等法剎那滅相，世不共了 ，又於最後位變壞可得故，生已，不待緣，自然壞滅故，當觀色等亦念念滅。諸無常 相，由心執受故，等心安危故，隨心轉變故，是心所依故，心增上生故，心自在轉故 界、處非我相故，三乘隨應生法差別，以此為門，入真觀故。 所；於內事通計我、我所相，是故雙遣我、我所。 內事密意說此非我處，此非我、我所。所以者何？以於外事唯計我所相，是故但遣我 我。於如是義，應以正慧如實觀察。」此言何義？謂於外事密意說此一切非我所，於 伽梵密意說言：「一切法皆無我。」如世尊說：「此一切非我所，此非我處，此非我 、處我相無故，名無我相。我論外道計度諸行為我，彼諸行非此相，故名無我。故薄
問：前說無常皆剎那相，此云何知？答：如心、心所是剎那相，當知色等亦剎那 重逐難釋中分二：初廣前無常；後「略有八種」下，廣前苦。 空相、無我相何差別？空相遣行，猶遠方便；無我行者存行，近方便也。觀蘊、
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十六
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