Page 34 - 唯識藏_28
P. 34
不待壞緣，自然壞滅，以不待餘緣，自然壞滅故，最初生已，決定壞滅。若言生已， 麤相變壞，是故色等，念念生滅。生已，不待緣，自然壞滅者，謂一切法從緣生已， 道理，然此可得。故知色等，從初已來，念念變壞，自類相續，漸增為因，能引最後 轉變，由隨剎那能變勝解轉變生故，色等剎那道理成就。 經句義，身定剎那滅。心自在轉者，謂若證得勝威德心，於一切色，如其所欲，自在 如世尊說：「諸因諸緣能生於色，彼亦無常，無常因緣力所生故，色云何常？」隨此 可見，如火、芽等，依薪、種等。是故此身是剎那心所依止故，亦剎那滅。 念念滅。是心所依者，謂世間共知心依止有根身，若法依此生，非此自無壞，能依有 心轉變者，謂世間現見心在苦、樂、貪、瞋等位，身隨轉變，隨剎那心而轉變
於最後位變壞可得者，謂諸色等初離自性，念念變壞，於最後位欻爾變壞，不應 心增上生者，謂一切內外色皆心增上所生，能生因剎那滅故，所生果亦剎那滅。 由心執受者，謂色等身，由剎那心，念念執受，故剎那滅。等心安危者，謂色等
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十六
5
6
6
8
8
