Page 438 - 唯識藏_28

菩薩，正不隨觀菩薩，正不隨觀菩薩名，正不隨觀般若波羅蜜多，正不隨觀菩提，正 、自性分別、差別分別、隨名義分別、隨義名分別。 善說法律為體。由此增上力，如其次第，引二作意所攝，謂不如理分別、如理分別。 世界色等境界為相。

如是十種分別，依《般若波羅蜜多》初分宣說，如經言：「舍利子！是菩薩實有 此復十種，謂無性分別、有性分別、增益分別、損減分別、一性分別、異性分別 第十、散亂分別，有二：初總後別。內道所起，名如理所引。 散亂分別者，謂如理分別所起無性等執為相所有分別。 執著分別者，謂不如理分別所起六十二見所攝所有分別。 他引分別者，謂教法所攝名、句、文身相。此復二種：一、惡說法律為體；二、 相顯現變異分別者，謂如前所說，眼識等相顯現，於苦樂等位差別生起。 相變異分別者，謂如前所說，身等相變異生起。 相顯現分別者，謂六識身及意，如前所說，所取相而顯現故。
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十八

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