Page 442 - 唯識藏_28

羅應根唯一品，諸菩薩等根品差別應不可得，然有可得，是故利根復有差別。 由於自種類復有輭等三品，後後相引發故，說名練根。若異此者，諸利根種姓補特伽 依利中根，引發利利根故。前已說一切菩薩性是利根，而復說於時時中應修練根者， 戲論界一切法真如中，內心寂定，如是乃名無戲論無分別智。 順教觀察諸法，若性若相皆不真實，由此觀察，串習力所持故，不由加行，於如實無 釋，後結成。 彼五相。

大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十八 後解無戲論無分別中有四：一、問；二、答；三、難；四、通。 復次，若諸菩薩性是利根，云何復令修練根耶？謂令依利輭根，引發利中根；復 若爾，當云何觀無戲論無分別相？謂於所緣不起加行。此復云何？若諸菩薩遇隨 離五相，有二：初標解離五相，後釋無戲論無分別相。初文有三：初標列，次別
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十八

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