Page 441 - 唯識藏_28
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，即分別性應是無分別智。若謂此是無分別，此加行相即分別相故。是故無分別智非 故，名無分別，色等應是無分別智，彼非分別自性故。若於所緣作加行故，名無分別 分別，滅受想定應是無分別智，分別心、心法於彼寂止故。若爾，智亦應無。若自性 智，由彼超過尋伺故。若爾，三界心、心法是分別體言，即為相違。若寂止故，名無 智，由彼不思惟諸法相故。若超過故，名無分別，從第二靜慮已上一切地應是無分別 緣作加行故，名無分別。所以者何？若無作意故，名無分別，熟眠、醉等應是無分別 戲論無分別。 色等法唯戲論已，遂能除泯一切法相，得最極寂靜出世間智，通達遍滿真如，是名無 理觀察唯有色等法時，便得出世間智，通達無我性，是名無顛倒無分別。由諸菩薩知 知足無分
此無分別智復離五相，謂非無作意故，非超過故，非寂止故，非自性故，非於所 釋第三、無戲論無分別中有二：初總解，後離五相。 由諸異生隨於一無常等法性究竟思已，便生喜足，謂是事必然，更無異望，是名
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十八
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