Page 436 - 唯識藏_28

謂真如，是無分別智所依處故。迷亂不迷亂者，謂隨順出世智所有聞慧等諸善法，分 智所行，唯有行相，虛妄分別為體，由有此故，一切愚夫迷亂執轉。不迷亂所依者， 迷亂；五、不迷亂；六、不迷亂等流。迷亂者，謂能取、所取執。迷亂所依者，謂聖 無分別應修善巧，於時時中應修練根。 煩惱猶如咒藥所伏諸毒，不起一切煩惱過失，一切地中如阿羅漢已斷煩惱。 得菩提時，頓斷煩惱障及所知障，頓成阿羅漢及如來。此諸菩薩雖未永斷煩惱，然此 界故。 成就故。何緣亦非一來耶？故受諸有無量生故。何緣亦非不還耶？安住靜慮，還生欲 問論，因果染淨應思處所攝故。 由彼所問不如正理，能引無義利故。何等問論能引義利？謂依四聖諦所有問論，由此

所知境者，略有六種：一、迷亂；二、迷亂所依；三、不迷亂所依；四、迷亂不 復次，諸菩薩於所知境應修善巧，於諸方便應修善巧，於虛妄分別應修善巧，於 又諸菩薩已得諦現觀，於十地修道位，唯修所知障對治道，非煩惱障對治道。若 復次，何緣菩薩已入菩薩超昇離生位，而非預流耶？由得不住道，一向預流行不
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十八

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