Page 440 - 唯識藏_28

。如此三種，異生、聲聞、菩薩，如次第應知。 隨觀，正不隨觀故，不生執著。」由隨義於名，不見不執故。 ，而起言說。」如是等。為對治隨義名分別故，說如是言：「菩薩於如是一切名正不 別相故。為對治隨名義分別故，說如是言：「於所計度彼彼諸法假立客名，由隨客名 。為對治差別分別故，說如是言：「由彼自性無生，乃至正不隨觀淨。」由遣生等差 是言：「此唯有名，所謂此是色，乃至此是識等。」由離能詮，無有決定所詮自性故 即是識。」由遍計所執自性無相故，離彼彼無性不可得故。為對治自性分別故，說如 性是圓成實自性故。為對治異性分別故，說如是言：「亦不離色別有空性，乃至空性 非即色，乃至此識空性非即識。」由自性異故。所以者何？色等是遍計所執自性，空

後釋無分別。中有二：初標列，次別釋。 無分別者，略有三種：一、知足無分別；二、無顛倒無分別；三、無戲論無分別 別中有三：初標列十分別，次引經屬，
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第二十八

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