Page 480 - 唯識藏_28

者何？若愛若業，若有取識、戒見二取、眼等六處及所行境，如其次第，名母父等， 詮表世間共可極重罪惡文字。 許最清淨故。若總殺害，名逆尊人。若誅國人及隨行畜生，名害大眾。顯此義者，名 、應供養。別亦二種，謂父及母。護世間者，謂王。應供養者，謂多聞梵志，世間共 罪惡？謂逆害尊人及大眾。尊人有二：一、別；二、共。共又二種：一、護世間；二 母，王及二多聞，誅國及隨行，是人說清淨。」 證法有未得退。 ？」若不遂心，即懷熱惱。由有此故，不安樂住。由此不能無間修善，是故於彼增上 ，於解脫處正勤方便，令自心定。又興論時，多起此心：「云何令我得勝，他墮負處

云何轉此文字，密顯清淨義？謂逆害父母等言，轉變密顯永斷愛等餘義故。所以 今此頌中，詮表世間共可極重罪惡文字，轉變密顯餘清淨義。何等世間共可極重 二多聞者，西國國王多供養二多聞人，故以為喻。 秘
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三十
① 密決擇者，謂說餘義名句文身，隱密轉變，更顯餘義。如經言：「逆害於父

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