Page 476 - 唯識藏_28

如經廣說。假託餘事方便退者，謂託餘事，亂所說義。如經說長老闡鐸迦與諸外道共 言詞究竟，方乃發言。應供者，謂立性賢和，發言溫善，方便隨順敵論者心。 謀圍繞，所發言詞坦然無畏。辯才者，謂言詞無滯。敦肅者，謂言無卒暴，觀敵論者 離當所說言音過失，所發言音無雜亂等。無畏者，謂處大眾中，雖為無量僻執英俊結 自宗他宗，若文若義，前後無間，淳熟明解。言音圓滿者，謂善解聲論，方起論端， 宗；二、言音圓滿；三、無畏；四、辯才；五、敦肅；六、應供。善自他宗者，謂於 轉，定可信受，故名聖教量。 彼有火。是名現量為先比量。 今現見彼一分時，於所餘分正信解生，謂彼於此決定當有，由俱轉故。如遠見煙，知

言屈者，謂假託餘事方便而退，或說外事而捨本宗，或現忿怒、憍慢、覆藏等， 捨言者，謂自發言，稱己論失，稱他論德，謂「我不善，汝為善」等。 論負者，謂捨言、言屈、言過。由此三種，諸立論者墮在負處，受他屈伏。 論莊嚴者，謂依論正理而發論端，深為善美，名論莊嚴。此復六種：一、善自他 聖教量者，謂不違二量之教。此云何？謂所有教，現量、比量皆不相違，決無移
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三十

1
0
0
1
1
0
0