Page 477 - 唯識藏_28

，時眾有德，自有善巧，方可興論。敵論非法器者，謂彼不能出不善處，安置善處。 ，能善究竟。又若知敵論非法器，時眾無德，自無善巧，不應興論；若知敵論是法器 ，謂越闡陀論相，不領而答，或典或俗，言詞雜亂。不相續者，謂於中間，言詞斷絕。 說，前後不次。不決定者，謂立已復毀，毀而復立，速疾轉換，難可了知。不顯了者 故，不決定故，能成道理復須成故，一切言論非理非諦所隨逐故。不應時者，謂所應 義；二、違義；三、損 領悟。無限量者，謂言詞重疊，所說義理或增或減。非義相應者，略有五種：一、無 廣設異言。麤獷者，謂憤發卒暴，言詞躁急。不辯了者，謂所說法義，眾及敵論所不 相應；六、不應時；七、不決定；八、不顯了；九、不相續。雜亂者

論出離者，謂觀察德失，令論出離，或復不作。恐墮負處，故不興論；設復興起 言過者，略有九種：一、雜亂；二、麤獷；三、不辯了；四、無限量；五、非義
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第三十
① 「損」字下，底本有「益」，今依據麗本《大乘阿毗達磨雜集論》卷十六刪去。

① 理；四、與所成等；五、招集過難。義不可得故，義不相應

1
0
0
1
1
1
1