Page 92 - 唯識藏_28

流故，如殺短命等，一切應思。 第九及六十相異，應勘會之。其等流果多分，增上果中假說等流內法，不與外法為等 也。然竊他處獨殺之，不移本處，二業俱成，不同《瑜伽》。此中三果，與《瑜伽》 亦牽亦殺，增上似一，前後生二。此語業道其必同時，彼要移處、命斷等異，故成二 不爾，如何得臭穢？然有誑即離間，亦有麤即雜穢，便成二業為一業耶？準六十云， 別果通論人、天，亦有不善別果故。此中，虛誑語故，多臭穢，與麤惡語合說得果。 招引業者，謂由此業，能牽異熟果。圓滿業者，謂由此業生已，領受愛不愛果。 當建立。又善不善業於善趣、惡趣中感生異熟時，有二種差別，謂招引業、圓滿業。 不善業道建立異熟果等三種差別，如是有漏善業道於人天中三果差別，如其所應，

復次，或有業，由一業力牽得一身，謂由一業力長養一生異熟種子故；或有業， 先後不善業果中，初論本，後釋論。師別配屬三業，下、中、上受惡趣果。此總 又十善業道異熟果者，謂於人天趣中，受人天異熟。等流果者，謂即於彼處，各
大乘阿毗達磨雜集論述記卷第十八

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