Page 116 - 唯識藏_29

，無受境用；後有是事，有受境用。若是常者，破之量云︰汝之實我，後起受用時， 云︰一切有情應無憶、識等事，以無我故，如太虛空。 害於此，貪愛是財，嗔怒个物，種種事業？犢子部我，亦能記憶，與外合問。應立量 實我，誰能記憶曾所更事，亦能了知一切境界，誦持經書，溫習文史，恩濟於彼，怨 等總是能起計人。「所有我見」，是能執惠。「五取蘊起」，所計境也。餘文易解。 ，淨行種也，四姓之中一姓。「等」，餘三姓，或等所餘，若天若魔，若梵等也。此

述曰：且如冥性，未變為大等時，我未受用境；後大等生，我方受用。前無是事 論：「所執實我」至「是事非有」。 下辨外救，有三問答。初文有五，文相可知。答中，論主初皆卻質。 述曰：自下第五、假設外徵，釋諸妨難。若三段科，第三文也。此中難云︰若無 論：「實我若無」至「恩、怨等事」。 述曰：恐義無由，故引經證內心相有。言「沙門」者，息惡之義。「婆羅門」者
成唯識論述記卷第一末

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