Page 149 - 唯識藏_29

有質。實句中五，地、水、火、風、意皆有礙。意全、四本父母極微是常，非此中破 無不定過。 。文中宗等，准理應知。又兔角等，亦非離識，彼此共成。真如、空等，亦不離識， 符。今言常住，即除覺等，覺等攝在異喻中故。又不言常，除覺等，以為同品，亦得 大乘不許有實體故。設許有體，亦非離識，故無不定。然彼覺等，既不離識，應犯相 彼宗畢竟無是常住，故以為同喻。因不言常，有不定失。或餘句無常者，雖不生果， 難之，不可以無作用難，真如、虛空，為不定過，無作用故。 空等五實常者，皆不能生果。除無說句，以為喻故，又體是無，非所破故。今以唯識

述曰：下破諸句體無常者，於中二破︰一、難有質礙者；二、難無質礙者。此難 論：「諸無常者」至「非實有性」。 量云︰此等實常不生果者，應非離識實有自性，許是常住不生果故，如兔角等。 述曰：此難不生果。諸常住者，謂大有、同異、和合、無能、俱分，五全是常。 論：「若不生果」至「如兔角等」。
成唯識論述記卷第一末

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