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宗、喻同前。真如與心等，非一向異，亦無過失。 滅等，非此所許，亦無不定。 為等，即色等性，舉色、心等，以顯無為，如色、心等，現可得故，無不定失。又擇 如色等現量可得，非如眼根等比量所得。」既不如色等，故異色等，無別體用。其無 實有，非如色、心及心所等，現、比二量有體可得故，如畢竟無。《俱舍》云：「非 於假。此即初也。
述曰：舉其宗法，結歸假也，至下當知。 論：「由此定知」至「分位假立」。 述曰：此難作用。其因有別，謂非異色、心及心所等，現、比二量作用可得故。 論：「非異色、心」至「作用可得」。 「得、非得等」，是有法，下文云定非實有法也。此初量云︰得、非得等，定非
成唯識論述記卷第二本
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