Page 233 - 唯識藏_29
P. 233
不名無表。散意殊勝祈願即是別脫表戒，從他受得，緣外身、語，與此不同。此大乘 思上假名定、道無表，隨心轉故。散意不然，既非殊勝止身、語惡，及無祈願等故， 無表耶？此應是意表。 長，而體不增，非一剎那有二思並故。故知別脫用，此解勝。 通於二義，通表、無表。不爾，八地已上菩薩及如來身應無表業等。又此唯用念念增 名隨心轉故，現行思可爾，種子不爾故。「止身、語惡」者，解名為色所由。
答曰︰此定等中別有殊勝止身、語惡，先有祈願別脫類故，不發善身、語，於現 問曰︰若爾，即散意識現行思應名無表，此亦不能表示他故。 答曰︰不然，此亦不能表示他故。 問曰︰別解脫種上立無表可爾，以無表示他故，何故定、道戒遂現行上立，仍名 彼非是表，但名無表。又雖發身語，而非表、無表，如發身、語思。又望不同， 豈一現思亦表、無表？ 彼皆表故，以現思為體。 問︰定戒可爾，道共戒若現思者，即八道支正語、業、命，以何為體？
成唯識論述記卷第二本
2
2
2
3
3
