Page 265 - 唯識藏_29

持法，不名命根，非根本故，由種生故，此種不由現行有故，種為諸法之根本故。如 識應不得有，及無能持餘根等法。由此功能故，識持於身。現行由種力故生，及緣、 此種故，能緣及住持於眼等法亦名能持，此種正能持於現行之識。若不爾者，現行之 持一期之身功能差別，令得決定。若此種子無此功能，身便爛壞。阿賴耶識現行，由 色、心等住時決定，依此功能，說名命根，非取生現行識義。以此種子為業力故，有 」者，簡相應法種，唯取識種故。言「種」者，簡現行，不取第八現行為命根故。 親為因緣，生於今識。今取生者，簡去不生。言「此」者，簡親生餘識種子。言「識 種為因緣，親生此識種子者是。言「生」者，簡名言之種身中，極多非業所牽，不能 。依，謂所依。「親」者，即

彼所簡者，皆非命根。今取親生之名言種上，由先世業所引持身之差別功能，令 述曰：此中義意，但依本識自體分種。今論主言「依」者，顯體是假，依實上立 論：「然依親生」至「假立命根」。 外人問曰︰前言識種即是命根，何義名根？
成唯識論述記卷第二本

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