Page 266 - 唯識藏_29

第八增上緣中，亦唯取本識種子故。此通無漏，佛亦有故。 俱唯一種子體故。若相、見別種，此如何通？有多過故。前解為勝，亦順正理。如下 根應非一，以種子非一故。雖復釋言見、相同種，既五根種即本識種，與前解何別？ 不名為死。取五根種者，即應有死，以於中間無功能故，或命根三界有差別故，或命 見、相種子同體之義，取六處種子皆命根體。 分不離識故，總名此識種子。然功能雖是一體，是色及心差別故，唯言此識。此中， 非謂現行名命根，故唯種是根。又解云：「此識種子」者，謂五根是本識之相分，相 等，非命根，不恒續故，非業所引故。然業正牽時，唯牽此種子，種子方能生現行， 種業名命根；命根所持，體非命根，令六處住時決定故，故種為命根。餘現行色、心 。如「無始法爾

雖知二解，或本識種，或六處種子。六處種子中，五處或時中斷，而本識獨在， 然《顯揚》第一等言「六處住時決定，假立命」者，即第六意處是此本識種子故
成唯識論述記卷第二本

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