Page 262 - 唯識藏_29

等。然今此三，約義別說，但是一體，如四正斷。四正斷約已生、未生善惡二法，義 。是則身捨煖時，有餘二不捨，如無色界生。餘二捨時，煖必隨捨，故言三法捨身時 ；此識之種，名壽，以能持識故；現行識是識。故言三法，義別說之，非謂別有體性 法，三法者何？ 可為例。 又對經部師，眼等不能持種，入無色時捨故。阿賴耶識入無心時不捨，能持種等，不 餘異熟法，應實命根不能持之，唯業能持，宗也；業所招故，因；如汝命根，喻。

述曰：此論主答。但是一識，義別說三，謂阿賴耶識相分色法，身根所得，名煖 論：義別說三，如四正斷。 述曰：下文第三、假為他詰難。於中有六。外人云︰若言壽體即識性故，經言三 論：若爾，如何經說三法？ 若言以煖、識間斷故不然者，更立量云︰汝命根不能持身，以非心故，如色等。
成唯識論述記卷第二本

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