Page 261 - 唯識藏_29

文可知。 死屍等，或樹木等。故知無心定等中，定識不離故，是有情數。有情數為比量，如下 中「等」言，等取無想異熟，彼睡眠、悶絕二位並有心故，但等一也。以無心故，如 色。以眾同分前已破故，無不定過。又不爾者，并取同分及命根皆不能持，和合名宗。 彼趣，無假命根所依等故。 命根者，不然，即入無心定，無物持身，及無色界生，起不同分心、無漏心等，便非 如受、想等。自命根假，無違宗失。薩婆多師以命能持身，唯業能持命。如經部等無 ，恐失總故。

又命根須何法持？即言是業。若爾，此業足持果法，何假命根？量云︰除命根外 又入無心定時，既令無心，如何有命？量云︰汝入無心定等時，應無實命根。此 薩婆多以命能持故，即無前過者，今立量云︰又汝命根不能持身，以非心故，如 述曰：此中，第二、如受非根難。量云︰汝所言命根非實命根，許異識實有故， 論：「又若命根」至「非實命根」。
成唯識論述記卷第二本

2
5
5
1
1