Page 275 - 唯識藏_29

此「之」言，即第六轉，是依士釋，故知離法別有相體，非無異法可說「之」言。 不重言「有為」，疑表有為有，或表有為通善、惡性。今為簡此，重言「有為」。又 此，體是有為，是緣生性。非如白鷺，表水非無；亦非如童女相，表法是善、不善。 所相法；有三之相者，即顯有為有三能相也。重言「之有為」者，此屬能相，顯法有 第三、廣破；第四、述正。至下當知。此即初也。

問︰既有四相，何故此經但說三種？ 述曰：此即第二、外人引經，證有實相。此中應言「有三有為之相」：有為，是 論：「契經說故」至「乃至廣說」。 述曰：自下第五、破薩婆多等實有四相。於中有四︰初、問外人；次、外人答； 論：「復如何知」至「有實自性」。
成唯識論述記卷第二末
成唯識論述記卷第二末

2
6
6
5
5