Page 276 - 唯識藏_29

相，能起厭患、離欲、解脫。本無今有，生；有已還無，滅：名無常相。」故經說一 也。即是生滅等，合名無常。如《瑜伽論》五十二說：「若由此相起厭思惟，但說為 ；或說四相，處處皆同。 ，謂聖 》別 說，如示黑耳與吉祥俱」。「乃至廣說」者，謂「有為之起，亦可了知」。如《樞要 二師說，即「此經中住、異合說，名住異相。住是有情所愛著處，為令生厭，與異合 住，住相濫彼，故經不說。然經說住、異，是此異別名，如生名起，滅名為盡」；第 牽出衰力，損壞其命。住於彼法，攝受安立，樂不相離，不說相中。又無為法有自相 流入現在；異、滅遷現法，令流入過去，令其衰異及壞滅故。如三怨敵，見怨處林，

此說一相者，謂說生滅等，總名無常，非常相故。八十一云，有起盡故，是無常 有何密意作此說？ 然今大乘釋經說者，文各不同。或說一相，謂四嗢柁南中取諸行無常；或說二相 《俱舍》二說︰初云除住，「若法令行，三世遷流，經說為相，生遷未來法，令
① 說。 成唯識論述記卷第二末
② 弟子應觀諸法生滅而住，或八不中不生不滅；或說三相，如此經說三有為相

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